什么是福音？传福音时该说什么？（9标志）
作者：9标志
关于福音，圣经说了什么？
“福音”这个词的含义很简单，就是“好消息”。福音是关于神如何透过祂的儿子耶稣拯救罪人的好消息。在我们所生活的世界上，有大量的好消息发生在我们的身边。这些好消息包括：好朋友刚刚出生的孩子、你获得了升职和加薪、终于还完了房贷、一个困扰你很久的疾病终于获得了完全的医治。。。这些都是好消息，但是圣经告诉我们的好消息却大有不同，圣经中的好消息完全是另一个层面的。为什么我们这么说呢？
1。福音有能力拯救罪人（罗马书1:16-17）
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
我们说福音是神的大能，意思是说福音不是一种激励人心的信息，也不是心灵鸡汤。那种信息能给人带来帮助，但是只是一时的帮助，并没有我们所说的大能。心灵鸡汤就像一辆引擎坏掉的赛车，你可以给赛车重新上漆、抛光，换一对漂亮的新轮子，让它看起来可以跑得很快的样子，但它其实跑不起来，除非给他装上一副全新的引擎。
福音是很有能力的，福音的大能就是让一切相信的人都得着救恩。以西结书37章给了我们一幅非常具有冲击力的画面，在先知的异像中，他站在一个遍地都是枯干骸骨的山谷里，他所发出的从神那里来的预言使这些骸骨重新站起来、穿上血肉，并且得着了复活的生命。
2。福音不是人的智慧（哥林多前书1:17）
基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
保罗在这里呈现了一幅画面，你可以想象一下十字架是什么样子的。如果我们自己来造一个十字架的话，我们可能会造一个看起来很漂亮、很吸引人、镶满了漂亮花边甚至水钻的十字架。但是保罗说，他不用这些去装饰十字架，免得十字架本身的功用受到阻拦。
在一段话之后，保罗继续说（22-25节）：犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉在十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
3。的确有虚假的福音在传播，而这种虚假的福音带来的是死亡
加拉太书1:6-12正是这样告诉我们的：我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
什么是今天世界中我们可能听到的虚假福音呢？这些混淆的福音信息可能包括但绝不仅限于：⦁ 只要相信，你就可以做到。（信心话语异端）⦁ 我是好人，你也是好人。（后现代相对主义）⦁ 耶稣会让你的人生更加成功。（成功神学异端）⦁ 让世界变得更美好。（社会福音）
4。福音呼吁人们做出一个正确的回应。（罗马书10:16，参考帖后1:8，彼前4:17）
换句话说，福音不是一个建议，也不仅仅是一个邀请，福音是一个需要顺服的命令：只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
所以，福音并不是听过当成一种知识来学习的，就像学习宗教学一样。福音呼吁人们顺服、回应和信靠，并且清楚地告诉我们，如果我们不这样做会面临可怕的后果。
圣经中的福音
对福音最清楚的论述是在哥林多前书15:1-5弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。
在这段经文中，我们看到圣经所说的“好消息”的核心是什么。首先，我们看到基督死了，并且复活了（3-4节）。其次，我们看到基督是为我们的罪而死的（3节）。第三，我们能够得救是因为我们领受了，又持守（1-2节）。福音的美好之处是神应许我们能够得着基督所成就的，我们所得着的福分是多个方面的，包括：
⦁ 救恩⦁ 与神和好⦁ 与天父的关系⦁ 基督里弟兄姊妹之间的关系⦁ 一个永恒的、不会毁灭的基业⦁ 未来荣耀的、无罪的身体⦁ 胜过试探的能力⦁ 圣灵的引导⦁ 有能力结出属灵的果子来⦁ 胜过死亡⦁ 被更新的心思和意念
要得着这些属灵的益处，罪人需要回应福音的信息。那么神所要的、对福音的回应是什么呢？经文说，需要“领受”，也就是接受福音。
什么叫做接受福音呢？是说做很多很多好事去换取吗？是说我们要承认这是一个客观事实，然后继续过自己的生活吗？还是说我们要继续做耶稣已经做的事情，好像耶稣开了个头、做了我们的好榜样，然后我们要继续做直到我们确信自己能够上天堂？
圣经如何描述我们该如何“领受”福音呢？我们需要考虑下面这些经文：
首先是马可福音1:15：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”
然后是使徒行传2:37-38：众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
最后我们看使徒行传3:18-20：但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
当我们传福音的时候该说什么？
要帮助大家以清晰易懂的方式传递福音信息，我们建议教会成员用四个步骤来呈现福音的叙事，这四个步骤包括：神、人、耶稣，人的回应。
1。神创造天地，也创造人类，为要人类敬拜祂和与祂建立关系
圣经中的神是一个创造天地与万有的神。这一点非常重要，圣经不断地高举说神是真的，神是造物主，神和其他的假神在这一点上有非常大的区别，因为假神没有创造什么，而是被人所造的。（创1:1; 赛44:9-28; 耶10:10; 约17:3; 帖前1:9; 约壹5:20）
因为神是造物主，所以神对一切存在的受造物都拥有权柄（诗24:1,50:10-12）。就像一个孩子应当敬重和服从他的父母一样，神的受造物应当尊重和敬拜真神，因为神赐给了他们生命。然而，神造人不仅仅是为要人顺服祂，神是一个愿意与人建立关系的神，神乐意与人建立关系，并且邀请人进入与祂亲密的团契（林前1:9，约壹1:3）。
2。人悖逆了神，并且成为罪的奴仆，因此人在神的愤怒与审判之下
要理解救恩，我们必须回答这个问题：人从哪里被救拔出来？很多基督徒说，“我从地狱中被救出来。”这样讲当然没有错，但是这并不是准确的，也不完整。人类是从两件事当中拯救出来：第一是罪的奴役，第二是神的愤怒与审判。
A. 罪的奴役
当亚当悖逆神的时候，亚当同时也是容许罪进入了世界，并且带来死亡的后果（罗马书5:12-13）。因为亚当选择去顺服罪的试探，而不是顺服神的命令，所以神给亚当、以及其他的人类罪的后果，就是因着自己对罪的渴望而经历罪所带来的败坏（罗马书1:18-32）。圣经教导说，自从亚当之后，人就被罪捆绑，无力顺服神（罗马书8:1-13，以弗所书2:1-3）。因为我们对罪这种自然的倾向，每一个人都选择悖逆造物主，也彼此互相得罪（罗马书3:9-18）。
我们不需要找很多人去验证这一点，我在我自己、还有教会里的孩子们身上就可以看到。孩子们彼此相爱，他们也一起玩耍，但是当你凑近观察他们的时候，你会看到他们的自私、贪婪，甚至最后陷入彼此之间的争竞。
同样，我们可以在每一个国家、每一个族群、每一个人类社会中看到腐败的官员、偷窃、谋杀、种族主义或者阶级主义，以及其他形式的犯罪。为什么呢？因为人的本性是犯罪的、悖逆神的，即便我们有能力也乐意成就美好的事情，但罪仍然发生在我们身上。
B. 神的愤怒和永恒审判
因为人的罪，神的愤怒如今临到所有人的身上（罗马书1:18，以弗所书2:1-3）。因为神是圣洁的，也是公义的（以赛亚书6:1-5），神恨恶罪，并且恨恶哪些悖逆祂的罪人（申9:18，诗11:5，赛1:14，何9:15，亚8:17）。因为神对罪所发出的义怒，所以神终将审判人的罪（出34:6-7，结18:20，启20:11-15）。
现在，神姑且允许人经历自己犯罪的后果（罗1:18-32），而最终、人死后所面临的审判将根据人的行为定所有人的罪，并且将被定罪的人送入地狱中永远的刑罚（罗2:1-16，启20:11-15）。
约拿单·爱德华兹做了一个比喻，神的愤怒就好像水库里的水，当你持续犯罪得罪神的时候，水库里的水位就不断上升，但是神的大坝将这水库里的水保留而不至于倾倒出来，直到有一天神决定不再保留这些水了，没有人能够在神的愤怒面前站立得住。
如果只讲到这里为止，那么前面所说的其实都是坏消息，没有比这更坏的消息了。造物的主恨恶我们的犯罪和悖逆，而我们在他面前无处可藏也无力反抗，除非这位神自己为我们预备一个逃脱的方法。
3。耶稣基督是神的儿子，在十字架上为我们的罪而死，并且复活，现在作为主，拯救那些悔改相信的，并且咒诅那些悖逆的
福音和救恩（以及圣经的叙事）是在耶稣基督这位主的位格和工作上达到巅峰的。因为神的恩慈和怜悯，神应许为罪人开一条出路，使他们能够与神和好（罗5:10，林后5:18-19，弗2:16，西1:20-22）。主耶稣基督就是成就上帝这一应许的那一位。
⦁ 耶稣成为人（腓立比书2:4-7）。⦁ 耶稣死在十字架上，是代替罪人而死（太27:38-55; 林前15:3-4; 赛53:6–12; 约11:50, 15:13; 罗5:17–19; 林后5:14–15, 5:21; 加3:13; 来10:10, 10:12; 彼前3:18）。⦁ 耶稣肉体荣耀地从死里复活，胜过了罪、死亡和撒旦的权势（(太16:21, 17:23, 20:19, 27:64, 28:1-10; 徒10:40; 罗1:4, 6:1-14; 林前15:1-58）。⦁ 天父高举耶稣坐在他的右边，成为天地的主（徒2:36, 13:30-39; 来1:1-14）。⦁ 我们将等待耶稣再来，并且审判活人、死人的日子（贴后1:6-10; 启19:11-15）。⦁ 并且基督将在地上建立神的国度（林前15:20-28，启20:1-4）。
4。我们必须透过离弃罪（悔改）和信靠基督作为救主和生命的主来回应福音，以使罪得赦免
在基督再来和审判世界之前，神满有恩慈地为那些愿意悔改离弃罪和信靠基督的人提供赦免之恩（罗3:22，徒2:22-38,17:30）。
要悔改，意味着说，要借着信心离弃自己的罪和离弃对真神的悖逆，为要得着上帝的饶恕和救恩（太3:2, 4:17, 路13:3, 徒2:38, 3:19, 11:21, 14:15, 20:21, 26:18, 26:20; 帖前1:9; 雅5:20, 启9:20）。
神不接受，也不需要仅仅是宗教的热诚、表演、服事或者是仪式，神要的是全部身心的转向，神要的是一个舍己、跟随基督的全新生命（太16:24-28，路9:23-27）。
我要强调，这种对基督的全然委身是被信心驱动的。希伯来书作者描述信心是“所望之事的实底，是未见之事的确据。”所以信心不是仅仅某种知识，或者同意某种观点。圣经中的信心包含了信靠和委身的含义，这是一种对基督的信靠和委身。譬如，我们可以说我们相信乔治·华盛顿是存在的，这是一种信心立场，因为华盛顿已经死了，但是因为我们信任历史证据，所以我们相信华盛顿的存在。但是圣经中的信心却不止如此，我们不但相信耶稣存在过，而且我们相信耶稣所说的一切话，相信他所做的工作，以及相信基督所说的他将要成就的事。
当我们为自己的罪悔改，并且信靠基督的时候，神就赦免了我们的罪（徒13:38，弗1:7，约壹1:9）。这意味着说，神免去了我们犯罪得罪他所应付的代价（罪债），并且赐下圣灵更新我们的心、转变我们的生命。
救恩是一个恩典的礼物，给基督徒力量去活出一个讨神喜悦的生命，并且给我们救恩的确据保证我们属于神（徒4:33, 6:8; 13:43; 罗3:24, 5:15, 12:16, 15:15; 林前15:10; 林后9:8, 12:9）。
这就是我们所说的四个部分：神、人、基督，以及回应。
— 节录自9标志核心课程《传讲福音》第三讲 福音信息
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