阮籍的人生态度，喝酒为了避世，风流带有克制

阮籍

但要探寻阮籍的醉酒是真的因为爱喝酒，还是为了避世，需要再看一个事例。《晋书·阮籍传》记载：“会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。”；司马昭加九锡时，大臣劝进需要有人主笔劝进书。阮籍自知有才，所以提前买醉推辞。等到司马昭派人来取时，阮籍醉酒说忘了写。谁料派来的使者不肯离去，要求阮籍下笔。最精彩的桥段出现了，阮籍下笔如有神，一字未改写下了劝进书。这里可以看出一些端倪，阮籍的醉酒只是用来推辞，实在推辞不过也要硬着头皮上。尤其是他的“辞甚清壮”；足以见得阮籍是装的，他早知道自己躲不过，之所以做到下笔如有神也不过是提早有准备罢了。但从这里也能看到，阮籍的醉酒是有原因有目的的，而不是单纯的爱酒。

除了阮籍之外，魏晋名士喝酒多有用来避世。例如之前提到的刘伶，也曾做过和阮籍如出一辙的事情。在晚年时期朝廷征辟刘伶，刘伶为了避开故意喝醉，然后四处裸奔。造成朝廷特使认为刘伶已经疯癫的假象，刘伶最终也躲过了征辟。所以喝酒不一定就是喜欢，也有着避世的作用。但阮籍和刘伶都是在避开什么呢？

避世态度

这一点要从阮籍身上探寻，阮籍的身上有着一个极大的冲突，那就是关于阮籍母亲的死亡。《晋书·阮籍传》中记载：“性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。”；听闻母亲去世的消息痛哭吐血，俨然孝子。另外一面的阮籍又似乎不孝，比如《世说新语》的记载：“阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉”；母亲刚去世就能痛快的喝酒吃肉。但那一面才是真实的呢？吐血难装，而喝酒吃肉容易，之所以阮籍会这么做，实际上是为了摆出蔑视礼教的态度。在朋友面前展露真性情，听闻丧情急到吐血，但面对司马昭（世俗礼教）等人，则又摆出无所谓的态度。

竹林七贤

除此以外，阮籍的青白眼也体现了这一避世态度。《晋书·阮籍传》中记载：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”；意思不言而喻，面对礼教世俗之人则是翻白眼，而面对像嵇康这样的贤士则是双目凝视，推崇有加。（青眼指的是眼珠黑色部分）《晋书·阮籍传》记载：“及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。”；嵇康的哥哥嵇喜前去吊丧，却被阮籍白眼相迎接，嵇喜正是礼教世俗的代表。不但是嵇康羞辱过他，还有一位叫做吕安的名士也曾羞辱过嵇喜。吕安曾拜访嵇康，嵇康不在家所以嵇喜笑脸迎接。谁知吕安不领情，只是在门口留下一个“鳯”字便走了。这意思是在说，嵇喜不过一只“凡鸟”而已。

阮籍的风流

从阮籍的避世态度上看，能找到很多魏晋时期名士的共通点，那就是对于世俗之人的排斥。不管是刘伶的纵情饮酒还是阮籍的喝酒避世，都是在表达着一样的态度，这一态度正是魏晋的风流，一种豁达崇尚自然的态度。这一点刘伶做得非常好，《世说新语》中记载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？’”；意思是说刘伶以天地为房屋，以房子为衣服。面对他人的指责，非但不觉得羞愧，反而讥讽他们钻进了自己的裤裆。

竹林七贤

阮籍相对来说没有刘伶那么放肆，但讨厌世俗的性子始终是没有变的。比如有个成语叫做当垆沽酒，说的就是阮籍的一则趣事。阮籍家附近有个酒家，酒家的女主人是个漂亮少妇。阮籍知道后经常去喝酒，醉了就躺在女主人身边。然而在酒家男主人的多次查看下，才发现阮籍只是行为放肆，却并无过分之举。看来阮籍的风流多了一丝克制，颇有一些他人看不穿的气概。我想着才叫做风流，只是享受自由的过程，而不是结果。在放荡不羁的背后，有着坚守的原则，这样的风流才是真风流。返回搜狐，查看更多